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为孟姜女立碑引争议：民间故事岂能成碑载的信史？

近日，河北秦皇岛市山海关区“天劣等一关”景区内，一块写有“孟姜女哭倒长城处”的石碑，引起了部分网友的关心。据秦皇岛市山海关区旅游和文化广电局非遗科科长张洋先容，汲引该石碑的方向在于扩充孟姜女传说策动文化。（5月14日 澎湃新闻）

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作为我国民间四大爱情传说故事之一，孟姜女的传说平凡流传，山海关确当地公共对该传说有着较为深厚的心绪。除了宋代时就已修建的孟姜女庙，这里还流传着和孟姜女策动的戏曲、歌曲，旅游宣传也围绕“孟姜女哭倒长城”张开。这次立碑，孟姜女的故事获取了实体化的呈现，强化了孟姜女这一文化标志和秦皇岛的策动，劝诱搭客前来参不雅、挂念，未必已毕带动当地的旅游业发展和扩充传统文化的双赢。

碑以载史，立碑多数有看重可靠的史料维持，且立碑对象多为历史中的真确东谈主物，为神话传说东谈主物立碑并不常见。孟姜女的故事最早见于《左传》和《史记》，但并莫得提到孟姜女哭倒长城的情节，直到西汉刘向的《说苑·善说篇》，才出现“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之”，明代又多了“秦始皇逼婚”的情节，孟姜女的故事被赋予了反对暴政的色调。几经更替后，孟姜女的故事原型还是过王人国大将杞梁浑家变为燕东谈主杞良偏激妻孟氏，哭倒长城的地点也从王人长城变为秦长城。历史上对孟姜女哭倒长城的具体位置于今莫得定论，贸然在山海关下为其立碑彰着枯竭考量。

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民间体裁并不彊调事件真确性，而是追求热诚逻辑的真确。为了达到这一方向，皇冠信用经常会聘用编造的发挥措施，因此民间体裁中的细节经不起历史考虑和验证。近些年，对哪吒、孙悟空等体裁、神话东谈主物的诞生地、所在地的争论并不稀薄，很多方位为争取闻明的“文化IP”，纷繁争取东谈主物的策动地址所属权，以达到引流的方向。但将真确性存疑的传说以碑立的形式挂念，会导致公众对历史真确性的浑浊，尤其会对年青一代的历史教养产生误导。立碑作为一种社会教养时候，其传达的信息应当是准确和负背负的，将未经阐述的故事看成念事实宣传，可能会让历史文化教养走入误区。碑刻的皎皎意念念被消解，历史的真确被失实解构。

优秀传统文化虽然需要宣传，但不应为了达到宣传方向将传说与史实划等号。传说的价值不在于阐述历史细节，而在于从宏不雅上揭示某种社会形态和价值不雅念，史实追求的是历史中的客不雅性和真确性，是经过学术界的征询佐证，未必被公众平凡收受的事实。咱们自古以来就执着追求“信史”，《文心雕龙》讲“贵信史”，《清史稿》讲“成信史”，惟有掌捏了真确果然的历史纪录，才有可能“究天东谈主之际，通古今之变”。唯有信史，智商幸免对上古历史的主不雅臆断，准确把捏每一个具体细节。

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为幸免此类误区，咱们应当在设立挂念碑的同期，辅以看重的讲授牌示和专科的导游锻练，以此诀听说说与历史的范畴，向公众准确传递信息。四川省作者协会副主席、学者蒋蓝就以为，在石碑上加上“相传”二字，更为恰当，“既下马看花，也涓滴不影响该传说在体裁中的伟大性。”同期，要是能在石碑旁以刻字的式样先容该传说的流变，不仅未必更好地宣传“孟姜女传说”，还能幸免产生诬陷。如斯一来，既嘉赞了历史的真确性与尊容性，又私密地将传统文化的瑰宝世代相传。（余韵悠）

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